Siva Nataraja，巴黎吉米特博物館

Nataraja(泰米爾語(yǔ)：“???????”或Kooththan“???????：)，舞蹈之主(或國(guó)王)，描繪了印度教神濕婆的宇宙舞蹈，他表演神圣的舞蹈來(lái)摧毀疲憊的制服，并為梵天開(kāi)始創(chuàng)造過(guò)程做準(zhǔn)備。
濕婆在提萊的舞蹈，是奇丹巴拉姆的傳統(tǒng)名稱，構(gòu)成了所有濕婆作為Nataraja的描述的主題。他也被稱為“Sabesan”，在泰米爾語(yǔ)中分裂為“Sabayil aadum Eesan”，意思是“在講臺(tái)上跳舞的主”。這種形式存在于南印度的大多數(shù)濕婆廟中，是奇丹巴拉姆著名的提萊·納塔拉賈神廟的首要神像。
這座雕塑通常是用青銅制成的，濕婆在火焰的光環(huán)中跳舞，抬起左腿(或在少數(shù)情況下，舉起右腿)，平衡在象征無(wú)知的惡魔或侏儒(阿帕斯馬拉)身上。在印度，它是一個(gè)著名的雕塑符號(hào)，被廣泛用作印度文化的象征。
濕婆舞蹈的兩種最常見(jiàn)的形式是Lasya(溫和的舞蹈形式)和Tandava(暴力和危險(xiǎn)的舞蹈)，前者與創(chuàng)造世界有關(guān)，后者與令人厭倦的世界觀的破壞有關(guān)--令人厭倦的食物和生活方式。本質(zhì)上，Lasya和Tandava只是濕婆本性的兩個(gè)方面；因?yàn)樗麨榱藙?chuàng)造而破壞，為了重新建造而拆毀。
Nataraja被大頭蛇或大頭蛇包圍，這是一個(gè)古老的象征，描繪了一條被吃掉的龍或龍吃自己的尾巴。
Oroboros通常象征著自我反身性或周期性，特別是在看到某種虛幻的重新創(chuàng)造自己的東西時(shí)，永恒的回歸，以及其他東西，如鳳凰，它們以循環(huán)的方式運(yùn)作，一旦結(jié)束就會(huì)重新開(kāi)始。它還可以代表原始統(tǒng)一的概念，它與存在于或從一開(kāi)始就存在的東西有關(guān)，具有這樣的力量或品質(zhì)，它不能被熄滅。雖然Fit出現(xiàn)在古埃及和印度，但Oroboros在宗教和神話中一直是重要的象征，但也經(jīng)常用于煉金術(shù)插圖，在那里它象征著煉金術(shù)士作品的循環(huán)性質(zhì)。它也經(jīng)常與諾斯替教、赫美狄格主義和印度教聯(lián)系在一起。
卡爾·榮格將流浪者解釋為對(duì)人類心理具有原型意義。榮格心理學(xué)家埃里?！ぶZ伊曼(Erich Neumann)寫(xiě)道，它代表了前自我的“黎明狀態(tài)”，描繪了人類和單個(gè)兒童無(wú)差別的嬰兒期經(jīng)歷。

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