大衛(wèi)（貝爾尼尼）

在這部巴洛克式杰作中，吉安·洛倫佐·貝爾尼尼（Gian Lorenzo Bernini）描繪了《伊坦特》中的圣經(jīng)英雄，在他從彈弓中發(fā)射石頭殺死歌利亞之前，非利士人召喚他與掃羅王的以色列軍隊(duì)作戰(zhàn)。

地上是他掉落的盔甲，是君主捐贈(zèng)的，還有一把豎琴（英雄的通常屬性），豎琴的結(jié)尾是一個(gè)鷹頭，這是對(duì)委員會(huì)的明顯證明，也是對(duì)博爾蓋斯家族的慶祝意圖。

這座雕塑的背面尚未完成，因?yàn)樗敬蛩憧恐咚魉_拉德的一面墻放置。

貝爾尼尼被認(rèn)為是巴洛克時(shí)期最重要的雕塑家之一，這件作品突出了他處理石頭般的肉體和織物的高超能力。

在米開(kāi)朗基羅的《大衛(wèi)》問(wèn)世100多年后，貝爾尼尼制作了這件屬于自己的雕塑，并在巴洛克風(fēng)格中使用了ushe。米開(kāi)朗基羅的《面紗》回顧了古希臘和羅馬的藝術(shù)，這種藝術(shù)是為了使人體理想化而建造的，反過(guò)來(lái)又使它看起來(lái)像一根純潔的古典圓柱。米開(kāi)朗基羅的大衛(wèi)泰然自若，凝視著歌利亞。另一方面，貝爾尼尼的《大衛(wèi)》向我們展示了能量的釋放，讓我們看到了年輕人即將發(fā)射彈弓殺死歌利亞的時(shí)刻。

這里的貝爾尼尼能夠激活石頭周圍的空間，勾勒出強(qiáng)大的對(duì)角線和曲線，而米開(kāi)朗基羅讓我們思考他的理想之美。與敘述如此直接對(duì)抗，我們似乎忘記了這座雕塑是石頭做的。

巴洛克風(fēng)格在1600年代是一種普遍的進(jìn)步，當(dāng)時(shí)天主教會(huì)將藝術(shù)作為一種手段來(lái)確認(rèn)和加強(qiáng)信仰。這是特倫特委員會(huì)反改革的一個(gè)主要原則，認(rèn)為藝術(shù)是說(shuō)教性的，藝術(shù)可以成為一種教誨，甚至是用來(lái)加深信仰的誘人工具。

在Sala II-Sala sel鞋底永久展示