擬人圖形

展示的repoussé標(biāo)本屬于以干燥名稱“Rybik發(fā)現(xiàn)I”命名的收藏。迄今為止，該收藏包括四件杰出的文物，每件都有一個(gè)不同尋常的發(fā)現(xiàn)故事。所有的發(fā)現(xiàn)都表現(xiàn)出類似風(fēng)格的擬人化人物，并根據(jù)一些特征將其歸因于鐵器時(shí)代早期的庫(kù)賴文化。1977年，當(dāng)學(xué)生們?cè)赩erkhneketsky區(qū)進(jìn)行人種學(xué)實(shí)地調(diào)查時(shí)，當(dāng)?shù)厝藢⑷齻€(gè)“青銅偶像”帶給了主管埃莉諾拉·利沃娃。據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f，這些偶像是在靠近職業(yè)學(xué)院停車場(chǎng)的Rybik村南部邊緣挖井時(shí)發(fā)現(xiàn)的。同年，考古學(xué)家弗拉基米爾·里亞布采夫（Vladimir Ryabtsev）對(duì)該地區(qū)進(jìn)行了探索，他確定了在小蘇伊加河右階地邊緣發(fā)現(xiàn)的青銅雕塑?？脊艑W(xué)家沒有發(fā)現(xiàn)任何古代紀(jì)念碑的痕跡；然而，他在青銅神像附近發(fā)現(xiàn)了一些陶瓷碎片，其中一塊可以追溯到鐵器時(shí)代早期。而且，Rybik擬人的歷史并沒有就此結(jié)束。2000年（20多年后），一位當(dāng)?shù)厝嗽谕坏貐^(qū)的一個(gè)舊垃圾場(chǎng)發(fā)現(xiàn)了第四尊銅像。另一次考古調(diào)查沒有產(chǎn)生任何新的結(jié)果。因此，關(guān)于紀(jì)念碑類型（祭祀場(chǎng)所或早期鐵器時(shí)代墓地）的問題仍未解決。所展示的標(biāo)本是20世紀(jì)70年代發(fā)現(xiàn)的三件文物之一。這一發(fā)現(xiàn)是利用浮雕元素通過平板鑄造制作的擬人作品的一個(gè)杰出例子。人物的原始邊緣貶低了早期庫(kù)賴浮雕的一個(gè)典型特征，即所謂的“露天作品”。該圖是一個(gè)男人的前視圖腰部以上的圖像。整個(gè)合成物位于一個(gè)巨大的澆口上，視覺上被視為垂直放置鑄件所需的支撐底座。頭部代表一個(gè)垂直延伸的橢圓形，在前額中部截?cái)唷Ｃ娌枯喞砸粋€(gè)微妙的凸起突出，從后面出現(xiàn)對(duì)稱的環(huán)形ea。頭部的上部由一條由垂直平行線劃分為十一個(gè)部分的帶子覆蓋。對(duì)于庫(kù)賴人形學(xué)中典型的這一元素，目前還沒有一種公認(rèn)的解釋。在其中一個(gè)veio中，古代工匠試圖描繪一頂帶有前額金屬板的保護(hù)帽（頭盔？）。在這種情況下，顯示為垂直于束帶并使面部看起來異常嚴(yán)重的直直垂直鼻子可能被解釋為鼻部，而眼睛和嘴卵形可能是半頭盔的孔。然而，另一種紋路表明，前額上有垂直凹槽的帶子不是頭飾，而是王冠。這樣的王冠經(jīng)常出現(xiàn)在庫(kù)賴的祭祀場(chǎng)所。此外，在迄今已知的少數(shù)庫(kù)賴墓地發(fā)現(xiàn)的尸體頭骨上，也戴著類似的金屬王冠或頭帶。古代工匠主要關(guān)注頭部，而在身體上花費(fèi)的時(shí)間要少得多。然而，手的雕刻非常好，最終芬奇將一些無法識(shí)別的物體擠壓到人物的身體上。發(fā)現(xiàn)的背景和收藏的組成使研究人員能夠?qū)ybik的發(fā)現(xiàn)解釋為告別（凈化）儀式的附屬品。在這種情況下，呈現(xiàn)的人物不僅僅是一個(gè)男人，而是一個(gè)死人。這主要是通過與基于宇宙和地下世界理念的儀式和神話情結(jié)相關(guān)的王冠來證明的。這樣的儀式圍繞著消滅邪惡（死亡）展開，這通常體現(xiàn)在擬人娃娃身上。后者會(huì)被燒死、淹死、掩埋等。

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這件物品是由托木斯克州立大學(xué)國(guó)家研究所考古學(xué)“人工制品”跨學(xué)科研究實(shí)驗(yàn)室掃描的