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這座由法國雕塑家托馬斯·雷格諾?。═homas Regnaudin，1622-1706）創(chuàng)作的引人注目的雕像，是一個(gè)自稱為教會(huì)希望的寓言。雷格諾丁是法國貴族晚期的巴洛克雕塑家。這件作品反映了他的理想主義和巴洛克式的玩世不恭。雖然它沒有顯示一個(gè)女人與死亡的互動(dòng)，但它是對殉道者的致敬，并通過最終的犧牲反映了一個(gè)女人的信仰。
教會(huì)傳統(tǒng)已經(jīng)將圣凱瑟琳加冕為早期教會(huì)中最著名的女圣人之一。她傳奇般的忠誠，通過酷刑是祝福深刻的證詞，響徹整個(gè)時(shí)代；她是第四世紀(jì)馬克森提烏斯皇帝手下的一位年輕烈士，14歲時(shí)成為基督徒。由于父母都是亞歷山大的統(tǒng)治者，她很快就以美貌和才智聞名，并通過對藝術(shù)、科學(xué)和哲學(xué)的深入研究使其更加敏銳。她在十幾歲時(shí)就看到圣母瑪利亞在神秘婚姻中向她獻(xiàn)上基督，這使她皈依了基督教?；楹?，她決定終生保持童貞。她是馬克森提烏斯皇帝的同代人，馬克森提烏斯皇帝窺視克里斯蒂亞；她拜訪了他，并與他進(jìn)行了辯論，試圖改變這一政策，結(jié)束教堂的貴族統(tǒng)治。馬克森提烏斯是羅馬哲學(xué)界最優(yōu)秀、最聰明的人，學(xué)院院士也對她進(jìn)行了抨擊，但她贏得了辯論，并使他們都皈依了基督教。馬克森提烏斯憤怒地殺死了他們，并試圖用酷刑迫使凱瑟琳放棄。在她拒絕馬克森提烏斯隨后的求婚后，馬克森提烏斯命令她被帶釘子的輪子殺死，當(dāng)她祈禱營救時(shí)，輪子奇跡般地?cái)嗔恕．?dāng)一切都失敗后，馬克森提烏斯干脆斬首了她。盡管這一敘述的歷史準(zhǔn)確性備受爭議，而且大多數(shù)當(dāng)代史學(xué)家找不到與教會(huì)傳統(tǒng)相關(guān)的歷史對應(yīng)物，但她的故事仍然是一個(gè)關(guān)于通過窺視來奉獻(xiàn)的故事。
雷格諾丁將圣凱瑟琳塑造成“希望的象征”。乍一看，這似乎有些奇怪，因?yàn)閯P瑟琳最終被斬首；然而，作品的結(jié)構(gòu)說明了這個(gè)問題。最初，雷格瑙丁將她的手放在一個(gè)帶釘子的輪子上，由于她在受刑期間的祈禱，輪子奇跡般地?cái)嗔?。她向天空抬起眼睛，手放在心上，這是祈禱和奉獻(xiàn)的縮影。她的臉?biāo)坪趺允г谂c基督的神秘結(jié)合中；這就是她對上帝的信仰，在這個(gè)世界上遭受的折磨無法觸及她。她舉止威嚴(yán)，在困難中挺身而出。這意味著我要讓觀眾通過試驗(yàn)來實(shí)現(xiàn)希望。這個(gè)關(guān)于希望的寓言經(jīng)歷了一段不同尋常的旅程；它最初安裝在法國巴黎的圣凱瑟琳醫(yī)院，在19世紀(jì)的某個(gè)時(shí)候，破碎的車輪被一個(gè)錨取代。由于那個(gè)世紀(jì)法國民族的動(dòng)蕩性質(zhì)，對這種交流有許多解釋，但實(shí)際原因尚不清楚。它在18世紀(jì)被移到了法國紀(jì)念碑博物館，后來又移到了盧浮宮。即使有了錨，它仍然是希望的象征。她的手靠在錨上，正如她的靈魂靠在信仰的錨基督里一樣。
雷格諾丁本人可能不是一個(gè)信徒，但似乎他受委托為圣凱瑟琳醫(yī)院雕刻了一座雕像，這座醫(yī)院在過去的幾年里容納了許多慈善機(jī)構(gòu)。由于巴洛克時(shí)代的特點(diǎn)是不斷增長的teio和質(zhì)疑傳統(tǒng)權(quán)威的愿望，許多創(chuàng)作信仰相關(guān)藝術(shù)品的藝術(shù)家只是將這些故事用作各種美德的寓言。也許雷格諾丁只是發(fā)現(xiàn)了圣凱瑟琳·伊普林的傳說，并決定塑造一個(gè)活生生的、超凡脫俗的希望的榜樣。無論雷格諾丁的牡丹信仰如何，他選擇用女人作為希望的象征并不典型——在藝術(shù)史的大部分時(shí)間里，女人被用作各種美德的象征。這一趨勢可能源于中世紀(jì)的騎士風(fēng)范，該風(fēng)范將女性提升為難以企及的比科，以處女般的純潔為目標(biāo)而戰(zhàn)。無論其起源在哪里，它都是一種將女性確立為理想的趨勢；這是一個(gè)關(guān)于痛苦的樂觀的觀點(diǎn)，展示了一個(gè)女人遭遇死亡并通過信仰戰(zhàn)勝它。
（信貸；盧浮宮，Wordpress）
此對象是“掃描世界”的一部分?！皰呙枋澜纭笔荕yMiniFactory推出的一項(xiàng)非盈利計(jì)劃，通過該計(jì)劃，我們正在創(chuàng)建一個(gè)全3D可打印雕塑、藝術(shù)品和地標(biāo)的數(shù)字檔案，供公眾免費(fèi)訪問?！皰呙枋澜纭笔且豁?xiàng)開源的社區(qū)活動(dòng)，如果您身邊有感興趣的項(xiàng)目，并且希望有所貢獻(xiàn)，請發(fā)送電子郵件stw@myminifactory.com了解如何提供幫助。掃描：攝影測量（使用Agisoft PhotoScan處理）
教會(huì)傳統(tǒng)已經(jīng)將圣凱瑟琳加冕為早期教會(huì)中最著名的女圣人之一。她傳奇般的忠誠，通過酷刑是祝福深刻的證詞，響徹整個(gè)時(shí)代；她是第四世紀(jì)馬克森提烏斯皇帝手下的一位年輕烈士，14歲時(shí)成為基督徒。由于父母都是亞歷山大的統(tǒng)治者，她很快就以美貌和才智聞名，并通過對藝術(shù)、科學(xué)和哲學(xué)的深入研究使其更加敏銳。她在十幾歲時(shí)就看到圣母瑪利亞在神秘婚姻中向她獻(xiàn)上基督，這使她皈依了基督教?；楹?，她決定終生保持童貞。她是馬克森提烏斯皇帝的同代人，馬克森提烏斯皇帝窺視克里斯蒂亞；她拜訪了他，并與他進(jìn)行了辯論，試圖改變這一政策，結(jié)束教堂的貴族統(tǒng)治。馬克森提烏斯是羅馬哲學(xué)界最優(yōu)秀、最聰明的人，學(xué)院院士也對她進(jìn)行了抨擊，但她贏得了辯論，并使他們都皈依了基督教。馬克森提烏斯憤怒地殺死了他們，并試圖用酷刑迫使凱瑟琳放棄。在她拒絕馬克森提烏斯隨后的求婚后，馬克森提烏斯命令她被帶釘子的輪子殺死，當(dāng)她祈禱營救時(shí)，輪子奇跡般地?cái)嗔恕．?dāng)一切都失敗后，馬克森提烏斯干脆斬首了她。盡管這一敘述的歷史準(zhǔn)確性備受爭議，而且大多數(shù)當(dāng)代史學(xué)家找不到與教會(huì)傳統(tǒng)相關(guān)的歷史對應(yīng)物，但她的故事仍然是一個(gè)關(guān)于通過窺視來奉獻(xiàn)的故事。
雷格諾丁將圣凱瑟琳塑造成“希望的象征”。乍一看，這似乎有些奇怪，因?yàn)閯P瑟琳最終被斬首；然而，作品的結(jié)構(gòu)說明了這個(gè)問題。最初，雷格瑙丁將她的手放在一個(gè)帶釘子的輪子上，由于她在受刑期間的祈禱，輪子奇跡般地?cái)嗔?。她向天空抬起眼睛，手放在心上，這是祈禱和奉獻(xiàn)的縮影。她的臉?biāo)坪趺允г谂c基督的神秘結(jié)合中；這就是她對上帝的信仰，在這個(gè)世界上遭受的折磨無法觸及她。她舉止威嚴(yán)，在困難中挺身而出。這意味著我要讓觀眾通過試驗(yàn)來實(shí)現(xiàn)希望。這個(gè)關(guān)于希望的寓言經(jīng)歷了一段不同尋常的旅程；它最初安裝在法國巴黎的圣凱瑟琳醫(yī)院，在19世紀(jì)的某個(gè)時(shí)候，破碎的車輪被一個(gè)錨取代。由于那個(gè)世紀(jì)法國民族的動(dòng)蕩性質(zhì)，對這種交流有許多解釋，但實(shí)際原因尚不清楚。它在18世紀(jì)被移到了法國紀(jì)念碑博物館，后來又移到了盧浮宮。即使有了錨，它仍然是希望的象征。她的手靠在錨上，正如她的靈魂靠在信仰的錨基督里一樣。
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