庫(kù)羅斯。

kouros是一個(gè)站著的裸體青年的雕像，它不代表任何一個(gè)青年，而是代表青年的理念。在古希臘，標(biāo)準(zhǔn)的庫(kù)羅斯（kouros）站在那里，左腳向前，雙臂放在身體兩側(cè)，筆直地向前看，既被用作圣所中對(duì)諸神的奉獻(xiàn)，也被用作墳?zāi)辜o(jì)念碑。雕像從四面雕刻而成，保留了大理石塊的一般形狀。古希臘雕塑將這些雕像中的人體解剖結(jié)構(gòu)和肌肉組織簡(jiǎn)化為大理石表面的裝飾圖案。庫(kù)羅斯體現(xiàn)了古希臘貴族文化的許多理想。這一時(shí)期的一個(gè)理想就是阿雷特，它是道德美、身體美和高貴的結(jié)合體。阿雷特與kalokagathia密切相關(guān)，kalokagathia字面上是美麗、善良或高貴的復(fù)合詞。希臘詩(shī)人西奧尼在公元前500年代中期的作品中，將這一觀點(diǎn)概括為“美麗的東西被愛(ài)，不美麗的東西被不愛(ài)”。在一個(gè)強(qiáng)調(diào)年輕和男性美的社會(huì)中，這種世界觀的藝術(shù)表現(xiàn)就是庫(kù)羅斯。事實(shí)上，當(dāng)詩(shī)人西蒙尼德斯在50年代末寫(xiě)阿雷特時(shí)，他使用了一個(gè)似乎取自庫(kù)羅斯的隱喻：“手、腳、心都是?？錉柺降?，沒(méi)有瑕疵?！彼囆g(shù)史學(xué)家和科學(xué)家都無(wú)法完全解決蓋蒂博物館庫(kù)羅斯的真實(shí)性問(wèn)題。雕像的某些元素導(dǎo)致了這一質(zhì)疑，尤其是早期和后期風(fēng)格特征的混合，以及在出人意料的使用日期使用來(lái)自塔索斯島的大理石。然而，蓋蒂·庫(kù)羅斯雕塑的反常之處可能更多地是由于我們對(duì)這一時(shí)期希臘雕塑的了解有限，而不是因?yàn)橐粋€(gè)偽造者的錯(cuò)誤。