阿芙羅狄蒂·烏拉尼亞，即所謂的“帶烏龜?shù)陌④搅_狄蒂”

幾十年來，對這尊稍微超過真人大小的雕像的研究主要集中在兩個問題上。這座雕塑的精巧之處在于重建丟失的作品，包括支撐左臂的支架——因為這些將有助于完成對雕像整體的解讀。另一個問題是，這尊雕像（因柏林安提基安姆隆教堂而在威尼斯獲得）是否是古典時期的希臘原作，因此遵循帕臺農(nóng)神廟山麓。如果不是，是否為同一時期的車間副本？還是后來的羅馬版本？不幸的是，分開工作的頭部、頸部、左肩、整個右臂和肘部以下的左臂都丟失了。對地幔和左膝褶皺的幾處修復表明，左腳和烏龜——唯一保存下來的特征——在現(xiàn)代也得到了修復。左肘下的支撐現(xiàn)在已丟失，但其底部仍然可見。

女神高聳在觀者之上，她的長袍突出而不是隱藏她強大的身體。這座雕塑的真實性肯定與它被認定為阿芙羅狄蒂的身份相符。她穿著一件系著腰帶的甲殼動物，袖子很短，扣子很緊，下半身和大腿上套著一件披風。披風掛在她的左臂上，包裹著她的臀部，然后松松地落在她前傾的左腿旁邊——為她支撐在一只小烏龜上的抬起的左腳提供了一種構圖的口音。修復者將道具制作成烏龜是正確的：波薩尼亞斯敘述說，菲迪亞斯為伊利斯雕刻的阿佛洛狄忒·烏拉尼亞（Aphrodite Urania）一只腳踩在烏龜上（6,25,1），另一只阿佛洛狄忒·烏拉尼亞（Aphrodite Urania）站在雅典（1,14,7）的Kolonos Agoraios上。其他描繪阿佛洛狄忒和烏龜?shù)牡裣瘢ㄒ蛔挥诨變?nèi)的雕像，代表伊坦斯，以及梵蒂岡的浮雕）表明，柏林的阿佛洛狄忒曾經(jīng)依靠一位女性隱士，而不是斯科拉最初提出的古代偶像。間接的證實來自于在雅典的Agora發(fā)掘的女性herm。女性隱士可能暗指阿芙羅狄蒂的東方表現(xiàn)，因此她作為阿芙羅狄蒂·烏拉尼亞的特殊角色。盡管人們試圖用在阿爾勒劇院發(fā)現(xiàn)的大理石頭像來完成這座柏林雕像，但這兩件作品的年代卻無法協(xié)調(diào)。

這尊雕像的窄臀、寬臀和寬大的胸部讓一些人將其與帕臺農(nóng)神廟東側(cè)山墻上的三位女神進行了比較，或者將其與雅典埃雷赫特海翁雕帶上的一尊雕像進行了比較（現(xiàn)藏于衛(wèi)城博物館）。這反過來又引發(fā)了一個問題：柏林的《阿芙羅狄蒂》是否是希臘原創(chuàng)。她在威尼斯收藏的出處可能說明了這種可能性，因為有幾件原作確實在十七世紀從希臘來到威尼斯。但更多的時候，正是作品的整體效果和保存下來的細節(jié)的非凡品質(zhì)，尤其是在帷幔上，一次又一次地導致雕像被視為原作。然而，這尊雕像并沒有表現(xiàn)出閣樓原作的細致工藝：工具痕跡清晰可見，如左側(cè)石鱉褶皺中的連續(xù)鉆孔通道；頭部、手臂和支架分別連接。窗簾，尤其是窗簾，也缺乏原作應有的活潑。從這個角度來看，她可能是古代資料中提到的“阿佛洛狄忒與烏龜”雕像的復制品。