黑格索墓碑

黑格索的墓碑很可能是由卡利馬庫(kù)斯雕刻而成，被認(rèn)為是現(xiàn)存（大部分完好）的最好的閣樓墓碑之一。它的歷史可以追溯到公元前410年-公元前400年，完全由五面體大理石制成。它高1.56米，寬0.97米，呈奈斯科斯（naiskos）形狀，有普拉斯特（pilaste）和以棕櫚樹（palmette acroteria）為特色的三角墻。這幅浮雕于1870年在阿瑟的Kerameikos發(fā)現(xiàn)，目前在阿瑟的國(guó)家考古博物館展出，現(xiàn)在這里保存著它的復(fù)制品。這里的是另一個(gè)復(fù)制品。

在它目前的狀態(tài)下，它幾乎是完整的，但是已經(jīng)在它的邊緣恢復(fù)了。底座大部分?jǐn)嗔?，黑格索的頭部有輕微損傷。

主畫面展示了一位穿著幾丁質(zhì)長(zhǎng)袍和長(zhǎng)裙的成熟雅典婦女（黑格索），她坐在椅子上，雙腳擱在精致的腳凳上。她左手拿著一個(gè)打開的pyxis，右手拿著一塊（丟失的）珠寶，這是她最初畫的，她正盯著它看。在她對(duì)面的左邊，站著一個(gè)穿著束腰外衣和頭飾的女仆，被描述為斯努德或薩克斯。女仆跪在黑格索的膝上，展示著皮克西斯。書信體上有一個(gè)墓志銘，表明死者是普羅克塞尼奧斯的女兒黑格索。

一般來(lái)說(shuō)，石碑可以被看作是一種回顧性的喪葬藝術(shù)，它通過(guò)對(duì)家庭領(lǐng)域的描繪來(lái)表達(dá)一個(gè)社會(huì)的社會(huì)生活理想。與oikos（家）的其他非公民藝術(shù)（如非隨葬紅色人物彩陶）相比，石碑顯然是更固定/永久的紀(jì)念碑，陳列在戶外供公眾觀看，并由一個(gè)家庭為特定的牡丹而建造，使其比陶器更具經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)特性。雖然他們的媒介、背景和風(fēng)格將石碑和城邦（城市）聯(lián)系在一起，但他們的肖像是奧伊科斯的。這一悖論，以及女性在墓碑上的突出地位，導(dǎo)致許多學(xué)者將重點(diǎn)放在分析石碑上不同性別的美德上。

雖然黑格索的救濟(jì)可能顯示出純粹的家庭場(chǎng)景，但它所具有的美德可能不僅僅是私人的掠奪。與慶祝某些女性的個(gè)人生活不同，石碑的出現(xiàn)類似于黑格索的出現(xiàn)，有助于在公認(rèn)的社會(huì)框架內(nèi)定義女性。從公元前450年起，雅典公民（男性）在顯示其母親身份方面擁有更大的既得利益，部分原因是伯里克利的法律規(guī)定，任何雅典公民都需要有一位母親，而母親是另一公民的女兒。這項(xiàng)法律更加重視婦女的生育作用（因?yàn)樗齻兊暮⒆雍髞?lái)會(huì)選擇墓碑）以及婚姻和家庭關(guān)系的重要性，因?yàn)椴还膭?lì)與非雅典婦女結(jié)婚。雖然伯里克利的公民身份法并沒有完全改變婦女的角色或自由，但它將婦女在整個(gè)城邦等級(jí)制度中的地位編纂成法典，這可能是雅典娜在這段時(shí)間內(nèi)在動(dòng)機(jī)，即在公開的石碑上代表這種私人的、家庭的美德。

黑格索的奇頓和希米是一對(duì)雙親，但并沒有以任何形式的色情暗示依附在她身上。她有一頭扎在薩克斯或斯努德上的短發(fā)。這幅精心制作的海式畫，借鑒了阿芙羅狄蒂的菲迪亞模型，展示了她比她的女仆優(yōu)越的一面，她的海式更簡(jiǎn)單。黑格索的衣服和頭發(fā)都強(qiáng)調(diào)她年輕的美麗和性感。

雖然黑格爾索的坐姿很可能是對(duì)家庭環(huán)境的自然主義描繪，但它實(shí)際上是指普遍存在的祖先沃希普（wohip）的習(xí)俗，即一個(gè)死去的凡人向他的后代轉(zhuǎn)變成一個(gè)下層世界的神。因此，黑格索可以被視為女神，而她的女仆則被視為帶著皮克西斯祭品接近的沃希珀。在其他類似的浮雕中，繼承人是過(guò)去的仆人，可以通過(guò)各種方式被喚醒，無(wú)論是可憐的游行隊(duì)伍、蹲著的狗，還是祈禱鳥。所有這些圖像的相似性表明了祖先身份的共同主題。然而，這一傳統(tǒng)起源于伯羅奔尼撒，這進(jìn)一步表明雅典雕塑家無(wú)意進(jìn)行任何此類類比。

黑格索的女仆象征著黑格索的地位和自由，而黑格索的頭發(fā)和衣服（有更多褶皺）的樣式更加精致，這兩者形成了鮮明的對(duì)比。在希臘雕塑或花瓶畫中，仆人穿著長(zhǎng)袖甲殼動(dòng)物服裝并不少見。據(jù)巴克說(shuō)，黑格索的女仆似乎同時(shí)穿著兩件斜紋棉布，其中一件袖子較長(zhǎng)，質(zhì)地較細(xì)，可以穿過(guò)去。

黑格索坐在一把看起來(lái)太纖細(xì)而不結(jié)實(shí)的椅子上，將她那雙涼鞋般的腳放在她面前精致的腳凳上。在古希臘，腳凳，尤其是藝術(shù)上如此的，可以被視為等級(jí)的標(biāo)志。作為Burtonotes，chai的出現(xiàn)并不一定意味著一種家庭環(huán)境，但肯定是一種室內(nèi)環(huán)境。然而，再加上腳凳，這進(jìn)一步突出了黑格索的財(cái)富，場(chǎng)景中的家具指向了一個(gè)家庭場(chǎng)景，似乎尊重了oikos的私人美德。

Hegeso持有的容器類型通常與女性和婚禮有關(guān)（作為新娘的禮物）。

也許浮雕中最引人注目的物體是赫格索似乎從皮克西斯身上取下的珠寶，因?yàn)樗退呐退坪醵急凰脮烆^轉(zhuǎn)向。事實(shí)上，它現(xiàn)在已經(jīng)消失了，這只會(huì)讓人們更加關(guān)注這個(gè)空蕩蕩的空間，并想知道它到底是什么樣子或可能代表了什么。然而，這位藝術(shù)家很可能并沒有試圖將注意力吸引到這件珠寶上，而是試圖將注意力吸引到裝飾本身上。他本想表達(dá)一個(gè)純粹的家庭場(chǎng)景，黑格索是一位典型的雅典女士，她穿著衣服外出或接待客人（而不是像人們可能會(huì)感傷地解釋的那樣，永遠(yuǎn)在死亡中離開這個(gè)家庭）。

很明顯，這座石碑上有一位婦女裝飾自己，與那些描繪婦女工業(yè)場(chǎng)景的石碑形成了鮮明對(duì)比。裝飾主題可能與女性父親為結(jié)婚而需要提供的嫁妝有關(guān)。這樣，由于黑格索對(duì)自己家庭及其財(cái)產(chǎn)的依戀性質(zhì)，這座石碑將降低黑格索為其未來(lái)的奧科斯做出經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)的能力。畢竟，婚姻是男性在城邦內(nèi)外建立聯(lián)系的重要方式。因此，裝飾場(chǎng)景不僅能反映一個(gè)家庭的財(cái)富和地位，還能紀(jì)念其在個(gè)人死亡的情況下繼續(xù)幫助城邦維持整體的能力。

黑格索和她的女仆的雕像中所表現(xiàn)出的安靜沉思，在公元前五世紀(jì)的所有墳?zāi)垢〉裰卸己艹Ｒ?。根?jù)米切爾的說(shuō)法，這種“純粹的情感陰影”反映了個(gè)性的缺失，在表達(dá)上讓人想起帕臺(tái)農(nóng)神廟的雕帶。人物形象高貴美麗，但卻全神貫注于他們凝視的對(duì)象（可能是一件珠寶）。然而，Buitron Oliver指出，帕臺(tái)農(nóng)神廟雕帶上高度理想化的人物在公元前400年左右讓位給了更真實(shí)的窗簾，如黑格索浮雕所示。這些新趨勢(shì)導(dǎo)致了古典雕塑，其中“嚴(yán)肅風(fēng)格”很常見。在這個(gè)早期的古典時(shí)期，雕塑家和畫家賦予了他們的作品一種嚴(yán)肅的感覺，以描繪一幅索菲羅的畫作。