俄耳甫斯浮雕與赫爾墨斯、歐律狄斯和俄耳甫斯

浮雕屬于古典希臘風(fēng)格（公元前5年）的所謂“三人浮雕”。然而，其中大部分都是在意大利的遺址發(fā)現(xiàn)的，因此可能是希臘藝術(shù)家為意大利藝術(shù)市場(chǎng)（約公元前100年至公元前100年）制作的。

已知俄耳甫斯小組的五份完整副本和兩份部分副本；我們的演員是意大利那不勒斯考古博物館的浮雕，或者是公元前1世紀(jì)的原作。或約公元前420年希臘語(yǔ)原件的副本。在那不勒斯浮雕上，每個(gè)人物的名字都用希臘語(yǔ)寫在場(chǎng)景的頂部（俄耳甫斯是倒寫的，或逆行寫的）。

這個(gè)演員采用了那不勒斯的大理石浮雕——俄耳甫斯的腳有點(diǎn)傾斜。有一種理論現(xiàn)在已經(jīng)不可信了，那就是這幅浮雕的原作曾經(jīng)裝飾過(guò)雅典市場(chǎng)上的十二神祭壇（Agora）。

我們的展板展示了俄耳甫斯、歐律狄斯和赫爾墨斯（羅馬水星）。根據(jù)傳說(shuō)，俄耳甫斯是阿波羅的兒子，也是居住在希臘北部色雷斯的著名歌唱家。他的歌可以迷住人類、野生動(dòng)物，甚至是樹(shù)木和巖石等無(wú)生命物體。他的妻子歐律狄絲在和她的同伴玩耍時(shí)踩到了一條咬她的蛇：她死了。赫密士，冥界亡靈的指揮家，帶領(lǐng)她的“影子”進(jìn)入冥府和庇福涅的王國(guó)。俄耳甫斯拒絕接受損失，跟隨妻子的影子。在他的音樂(lè)的鼓舞下，哈迪斯同意讓歐律狄斯回到活人之地，只要俄耳甫斯在帶領(lǐng)她的靈魂回到上層世界的同時(shí)不回頭看她。然而，在進(jìn)入上層世界的門檻上，俄耳甫斯猶豫了一下，轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)——?dú)W律狄茲被迫第二次死去。在悲傷中，這位歌手放棄了對(duì)女性的愛(ài)，成為了一名純粹的同性戀者。色雷斯的野蠻女人們憤怒地把他撕成碎片，把他的頭扔到河里；它漂浮在溪流中，飄向大海，仍在歌唱。

赫密士站在觀眾的左邊，從他右肩上別著的旅行帽（佩塔索斯）和披風(fēng)（披風(fēng)）可以辨認(rèn)出來(lái)，右臂裸露著。他穿著一件束腰的短上衣。他用左手握住歐律狄斯的右腕，歐律狄斯不僅是作品的中心人物，也是作品的視覺(jué)焦點(diǎn)。她站著，重心放在左腿上；右側(cè)為自由尾隨。她的左手舉到丈夫的肩上，好像在安慰他。Eurydice是一件經(jīng)典的peplos，一件簡(jiǎn)單的連衣裙別在每個(gè)肩膀上，腰帶上有一個(gè)折疊式褶皺；在左腿上方，裙子形成緊密間隔的垂直褶皺，就像一根柱子的凹槽。面紗使她的服裝更加完美，襯托出她的臉和低垂的眼睛。Eurydice和Hermes都穿有雕刻鞋底的涼鞋；這些帶子本來(lái)是要上漆的。右邊的俄耳甫斯以近乎鏡像的姿勢(shì)平衡著赫密士的身影（然而，他的右手被舉起，以觸摸肩膀上的歐律狄斯之手），他穿著一雙高筒靴。這位歌手戴著一頂尖頂?shù)纳姿谷嗣弊?，以表明他的北方血統(tǒng)（他的臉復(fù)原了），他左手握著豎琴：豎琴的輪廓很難辨認(rèn)。場(chǎng)景的悲情在很大程度上取決于三個(gè)人物的姿勢(shì)和姿勢(shì)，但作為斯佩克塔托，我們看到了故事的悲慘結(jié)局。然而，L-A.Touchette提出了一種新的解釋——顯示Eurydice回到她的丈夫身邊。

然而，更可能的是，赫密士抓住了歐律狄斯的手腕，就像新郎抓住他的新娘一樣，用一種傳統(tǒng)的占有姿勢(shì)（cheir’epi karpo）將她帶回冥府。