明尼阿波利斯藝術(shù)學(xué)院的Doryphoros

這是在明尼阿波利斯藝術(shù)館展出的波利克利托斯（Polykleitos）的多里弗羅斯（Doryphoros）的羅馬時(shí)代五角大理石復(fù)制品。雖然他的左臂有點(diǎn)殘破和缺失，但他仍然是現(xiàn)存保存最完好的復(fù)制品之一。要了解更多關(guān)于他的信息，請?jiān)L問此鏈接：明尼阿波利斯藝術(shù)學(xué)院

MIA的Doryphoros可以追溯到公元前1世紀(jì)，是一個(gè)羅馬大理石復(fù)制品，由雕塑家Polykleitos在公元前450年到公元前440年之間制作而成。這是已知的五個(gè)完整復(fù)制品中最精美的一個(gè)。1代表運(yùn)動(dòng)員（或可能是阿喀琉斯），這個(gè)和諧、平衡、比例理想的人物，是希臘古典時(shí)期藝術(shù)的典型代表。

多里弗羅斯的復(fù)制品可以追溯到公元前1世紀(jì)，因?yàn)樵摃r(shí)期的工作質(zhì)量很高，幾乎完全沒有鉆孔工作。頭發(fā)的表現(xiàn)形式和支撐物（樹樁）的形式也有助于我們確定這件作品的年代，因?yàn)樗鼈兛梢詮娘L(fēng)格上與特定羅馬時(shí)期的其他已知物品聯(lián)系起來。

多里弗羅斯和其他羅馬復(fù)制品的希臘雕塑非常有價(jià)值，因?yàn)闆]有一件由著名希臘藝術(shù)家制作的青銅雕塑保存到今天。這些作品在戰(zhàn)爭時(shí)期經(jīng)常被熔化，金屬被用來制作武器。因此，羅馬復(fù)制品為我們提供了希臘古典雕塑唯一可用的視覺文檔。在我們的復(fù)制品被發(fā)現(xiàn)之前，最好的面紗是那不勒斯國家博物館的面紗（發(fā)現(xiàn)于龐貝市立體育館）。此外，佛羅倫薩的烏菲齊和梵蒂岡的布拉西奧·努沃（Braccio Nuovo）都對維奧進(jìn)行了大量修復(fù)。

發(fā)源地

自20世紀(jì)70年代初以來，斯科拉就知道博物館的多里霍羅斯。1986年2月，我們的博物館從一個(gè)藝術(shù)品經(jīng)銷商那里購買了它。有證據(jù)表明，它的側(cè)面有很深的劃痕，可能是被犁過的，臉頰和手臂上有植物根部留下的痕跡，表明它已經(jīng)埋在地下幾個(gè)世紀(jì)了。這件雕塑是從發(fā)現(xiàn)它的六件作品中重新組合而成的。

DORYPHOROS的恢復(fù)和狀況

MIA的Doryphoros狀態(tài)異常良好。除了左臂，所有的骨折都是古老的，而且頭部從未被折斷過。雕塑的修復(fù)工作非常簡單：在支撐右腿的樹干上插了一根鋼別針，雕塑是從發(fā)現(xiàn)它的六個(gè)部分重新組裝而成的：從頭部到膝蓋、兩條小腿、左腳、樹干和底座、右腳和底座，以及圍繞肘部彎曲處的左臂區(qū)域。它的鼻尖斷裂，失去了左前臂和手（握著長矛）、右腳前部以及底座、陰莖和右手尾端。左髖上的矩形凹痕顯示了延伸至左前臂的支柱被折斷的位置。手臂、腿和右腿的樹干支撐物在大理石上有變色和深條紋，腿和腿上也有微弱的褐藻外殼。

出身背景

兩個(gè)重要的歷史事件，即卑安戰(zhàn)爭（公元前5世紀(jì)早期）和馬其頓菲利普二世（公元前338年）暫時(shí)統(tǒng)一希臘，標(biāo)志著希臘文明古典時(shí)期的開始和結(jié)束。在伯里克利（他于公元前461年當(dāng)選為總司令）的統(tǒng)治下，雅典成為西方世界的政治、文化和商業(yè)中心。古典時(shí)代希臘人的驕傲、自我意識和自信反映在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭中陣亡英雄公開葬禮上伯里克利的話中：

“未來的時(shí)代會對我們感到驚奇，就像現(xiàn)在的時(shí)代會對我們感到驚奇一樣?！?br />
在古典時(shí)期，帕臺農(nóng)神廟建成，埃斯庫羅斯上演了他的健康戲劇，希羅多德撰寫了北佤歷史，民主作為一種政府形式得以確立。人文主義哲學(xué)發(fā)展起來，強(qiáng)調(diào)個(gè)人在社會中的重要性。索?？死账箤懙?，

世界上充滿了奇跡，但沒有什么比人類更奇妙了

理想的人不僅擁有完美的身體，而且擁有完美的心靈。在奧林匹亞奧運(yùn)會和德爾福皮提亞運(yùn)動(dòng)會等節(jié)日上，獎(jiǎng)項(xiàng)不僅頒發(fā)給最好的運(yùn)動(dòng)員，還頒發(fā)給最好的詩人、清唱?jiǎng)?、舞蹈和音樂。通過對自然的科學(xué)觀察，通過對稱和正確比例實(shí)現(xiàn)的和諧與平衡的概念成為希臘哲學(xué)的基礎(chǔ)。對理想美和完美的追求體現(xiàn)在生活的各個(gè)領(lǐng)域，包括視覺藝術(shù)。

衛(wèi)城上的帕臺農(nóng)神廟總結(jié)了希臘建筑形式中和諧和合理秩序的理想。波利克利托斯將這些理想編入雕塑作品。Doryphoros是Polykleitos關(guān)于理想比例的經(jīng)典（規(guī)則）的典范。Doryphoros將人體在靜止和運(yùn)動(dòng)時(shí)的自然主義與基于理論完美的理想化相結(jié)合。由于多里霍羅斯完全體現(xiàn)了希臘的理想，隨著時(shí)間的推移，它仍然是古典希臘的主要形象。

考慮到這種完美程度，羅馬人采用多里弗羅斯和其他希臘雕像的姿勢作為自己雕塑的模型也就不足為奇了。公元前3世紀(jì)末之前，羅姆人開始收集希臘雕像。公元前146年，羅馬將希臘并入其帝國后，越來越多的希臘原作被羅馬收購。據(jù)一些報(bào)道，僅德爾菲的圣殿就有近500尊雕像被搶。

因?yàn)樵S多富有的羅馬貴族想要為他們的聯(lián)排別墅和鄉(xiāng)村別墅雕塑，希臘雕塑的需求大于供給。這一需求催生了一個(gè)蓬勃發(fā)展的行業(yè)，提供了著名希臘原作的復(fù)制品和變體。羅馬復(fù)制品本身就是一種藝術(shù)作品，因?yàn)榱_姆人更關(guān)心的是如何將原作所傳達(dá)的理想品質(zhì)翻譯成羅馬術(shù)語，而不是尊重更現(xiàn)代的理念，即藝術(shù)作品必須是個(gè)人天才的結(jié)果。大多數(shù)復(fù)制品實(shí)際上是由居住在希臘或小亞細(xì)亞沿岸希臘城市的希臘藝術(shù)家或在羅馬工作的希臘藝術(shù)家制作的。

從奧古斯都皇帝開始的帝國時(shí)期，希臘雕塑也是出于政治目的而創(chuàng)作的。羅馬的行政形象是其公認(rèn)的統(tǒng)治藝術(shù)的基礎(chǔ)，尤其是羅馬的行政權(quán)力。羅馬的普遍做法是，在復(fù)制自希臘原作的雕像上加上一個(gè)特定的肖像頭像，以制作全長肖像雕像。與希臘模特永恒的品質(zhì)形成對比的是，羅姆人制作了紀(jì)念雕塑，描繪了特定的人物和事件。隨著時(shí)間的推移，羅馬對希臘雕塑的改編產(chǎn)生了新的肖像藝術(shù)形式，表明了祖先對羅馬貴族家庭的重要性。通過描繪真實(shí)的個(gè)人，希臘理想讓位給了羅馬現(xiàn)實(shí)主義，后者強(qiáng)調(diào)真實(shí)的外表以及所描繪個(gè)人的性格。

盡管希臘藝術(shù)絕大多數(shù)是公開的，但羅馬藝術(shù)通常被委托用于私人別墅和聯(lián)排別墅，即使該委托書是希臘原作的直接復(fù)制品，如米婭的多里弗羅斯（Doryphoros）。

多角肌

在古典希臘雕塑研究中，兩個(gè)著名的名字是菲迪亞斯（規(guī)劃帕臺農(nóng)神廟裝飾方案的大師雕塑家，以其崇拜的雅典娜和宙斯雕像而聞名）和波利克利托斯（Polykleitos），他以對獲勝運(yùn)動(dòng)員的雕塑而聞名。人們對波利克利托斯的生活知之甚少。他生活在公元前5世紀(jì)后半葉（約公元前450-405年），來自伯羅奔尼撒東部的希臘城邦阿爾戈斯。波里克利托斯主要從事青銅創(chuàng)作，并成為伯羅奔尼撒學(xué)派最有影響力的雕塑家。他寫了一篇關(guān)于藝術(shù)的論文，名為《正典》，并創(chuàng)作了多里弗羅銅雕，以貶低他的理論。論文和雕塑都被稱為經(jīng)典。

《多里弗羅斯》是波利克利托斯最著名的作品。雖然他的雕像中有20尊被記錄在古代文獻(xiàn)中，但他的原創(chuàng)作品都沒有保存下來。多利佛羅被稱為仿制最多的古代雕像。它當(dāng)然是最有名的。Polykleitos可能在他的工作室前放置了Doryphoros，這既是他作為雕塑家技能的一個(gè)例子，也是他藝術(shù)理論的一個(gè)例證。公元1世紀(jì)的羅馬作家普林尼指出

“藝術(shù)家……從中汲取藝術(shù)的雛形，就像從一個(gè)代碼中汲取一樣，因此波里克利托斯被認(rèn)為是唯一一個(gè)將藝術(shù)本身體現(xiàn)在藝術(shù)作品中的人。”

據(jù)信，米婭的復(fù)制品可能是希臘藝術(shù)家雅典娜·阿波羅尼爾斯的作品。

MIA的DORYPHOROS

這件大理石雕塑描繪了一個(gè)比真人稍大（6英尺6英寸）的裸體持矛人。他的左手原來握著一支丟失的青銅矛。一些學(xué)者認(rèn)為，這位運(yùn)動(dòng)員是為了代表強(qiáng)壯、年輕、英俊的阿喀琉斯，參加特洛伊戰(zhàn)爭。這種信仰可以追溯到公元1世紀(jì)，當(dāng)時(shí)老普林尼將這些手持長矛的運(yùn)動(dòng)員裸體雕像稱為“阿喀琉斯肖像”，即阿喀琉斯的肖像

其他學(xué)者如布魯尼爾德·里奇韋（Brunilde Ridgway）認(rèn)為，我們無法判斷這個(gè)人物代表的是凡人還是英雄。根據(jù)里奇韋的說法：

“一些學(xué)者認(rèn)為它的超人身材不適合普通人，并認(rèn)為它是阿喀琉斯。但是一個(gè)五世紀(jì)的希臘人可能需要更具體的特征來識別英雄——一些盔甲，或者至少是長頭發(fā)，以從其他當(dāng)代代表中判斷