擬人雕塑

在Timiryazevskiy-1墓地的第15號(hào)圖穆盧斯中發(fā)現(xiàn)了鑄銅擬人雕像。不幸的是，一次嚴(yán)重的搶劫使我們能夠清楚地確定文物的原始位置。該雕像可能是在儀式期間留在土堆東北部較淺深度（約0.2米）的地方，或者放在墳?zāi)古赃?，后?lái)被羅布人摧毀。雷邁墓位于土堆的中心，由一個(gè)成年人的火化骨骼和一個(gè)陶瓷器皿組成。在墓穴的東南邊緣附近，從墓穴外出土了另外兩件陶瓷器皿的碎片。誰(shuí)能在這個(gè)擬人化的人物中被描繪？讓我們通過(guò)徹底分析問(wèn)題的所有細(xì)節(jié)來(lái)嘗試回答這個(gè)問(wèn)題。這個(gè)人站得很長(zhǎng)，一動(dòng)不動(dòng)。他的胳膊垂在身上；他的雙腿略微跨起，筆直。身體的某些部位顯示得不成比例，例如，頭部看起來(lái)過(guò)大。那人的眼睛睜得大大的。從眼睛、鼻子到下顎，他的臉頰上有三條傾斜的對(duì)稱(chēng)線——這可能是紋身或面部繪畫(huà)。胸骨周?chē)梢?jiàn)橢圓形的“生命線”。服裝和武器的細(xì)節(jié)在雕塑中很容易辨認(rèn)。那個(gè)男人穿著三角形鞋尖的鞋子。他的頭上可能戴著一頂尖頭盔。在他的腰部可以看到一些用于近戰(zhàn)的刃形武器。刀片斜固定在身體前側(cè)，手柄指向右側(cè)。把手的末端有一個(gè)環(huán)。據(jù)稱(chēng)藏在鞘中的武器被解釋為暗語(yǔ)或戰(zhàn)斗刀。這種刀刃在公元1世紀(jì)后半葉就已經(jīng)存在于西伯利亞西部。這名男子的胳膊和腿上各有兩排水平條紋。這些條紋只在一定程度上與關(guān)節(jié)的解剖位置相匹配，這使得它們被解釋為人體盔甲的組成部分。從圖穆盧斯第15號(hào)的擬人形象的整體外觀來(lái)看，研究人員將其解讀為一個(gè)戰(zhàn)士的形象。他的武器裝備、紋身或面部繪畫(huà)以及緊握的拳頭削弱了他的軍事實(shí)力。為什么這個(gè)擬人化的人物躺在土堆里？它在葬禮儀式中扮演什么角色？西伯利亞民族志展示了許多在各種儀式中使用微型“娃娃”的例子。特別制作的玩偶彈劾死者親屬，并作為死者靈魂之一或“生命能量”的臨時(shí)住所。人們?yōu)檫@個(gè)玩偶制作了一段時(shí)間，照顧它，在不同的儀式中使用它，最后在死去的牡丹靈魂轉(zhuǎn)世后將它埋葬在墓地或其他地方。據(jù)推測(cè)，上面描述的青銅雕塑也是一個(gè)戰(zhàn)士祖先的形象。

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這件物品是由托木斯克州立大學(xué)國(guó)家研究所考古學(xué)“人工制品”跨學(xué)科研究實(shí)驗(yàn)室掃描的