巴黎國(guó)家博物館會(huì)議老撾館長(zhǎng)

拉奧科恩，阿科特斯之子，是希臘羅馬神話和史詩(shī)循環(huán)中的人物。他是一名特洛伊牧師，被眾神派來的巨蛇襲擊，他的兩個(gè)兒子也是如此。雖然荷馬沒有提到，但拉奧科恩的故事曾是一場(chǎng)悲劇的主題，現(xiàn)在索?？死账挂呀?jīng)將其丟失，其他希臘作家也提到了這一點(diǎn)，盡管圍繞著蛇的襲擊發(fā)生的事件各不相同。其中最著名的是維吉爾的《埃涅伊德》，拉奧科恩是波塞冬（或羅馬的海王星）的牧師，在試圖用長(zhǎng)矛擊打特洛伊鋤頭以揭露其詭計(jì)后，他與他的兩個(gè)so一起被殺。

維吉爾給了拉奧科恩一句名言“Eqōnēcrēdite，Teucrī/Quidquid id est，timeōDanaōs et dōna ferentēs”，或者“不要相信鋤頭，特洛伊/不管它是什么，我甚至害怕希臘人帶禮物?！边@句話就是諺語的來源：“小心帶禮物的希臘人?！?br />
然而，在索福克勒斯，他是阿波羅的一名牧師，他本應(yīng)該獨(dú)身，但已經(jīng)結(jié)婚了。蛇只殺死了兩個(gè)人，讓拉奧科恩自己活下來受苦受難。在另一種情況下，他被殺害是因?yàn)樗赶铝瞬痪葱袨?，在圣殿里?dāng)著一個(gè)邪教形象與妻子做愛，或者只是在妻子在場(chǎng)的情況下在廟里獻(xiàn)祭。在第二組維奧中，蛇是波塞冬派來的，在合適的時(shí)候是波塞冬和雅典娜，或者阿波羅派來的，而死亡被特洛伊人解釋為鋤頭是神圣物品的證據(jù)。這兩位維奧人的道德觀截然不同：拉奧科恩要么因?yàn)樽鲥e(cuò)了，要么因?yàn)樽鰧?duì)了而受到懲罰。

Laoco?n和他的So（意大利語：Gruppo del Laocoonte）的雕像，也稱為L(zhǎng)aoco?n群，自1506年在羅馬發(fā)掘并在梵蒂岡公開展出以來，一直是最著名的古代雕塑之一，梵蒂岡至今仍保留著它。例外的是，它很可能與羅馬主要藝術(shù)作家老普林尼（Pliny the Elder）以最高標(biāo)準(zhǔn)贊揚(yáng)的雕像是同一件物品。這些數(shù)字接近真人大小，這群人的身高略高于2米（6英尺7英寸），顯示特洛伊牧師拉奧科恩和他的所謂的反漢坦和胸腺正受到海蛇的攻擊。

該團(tuán)體在西方藝術(shù)中一直是“人類痛苦的典型象征”，與基督教藝術(shù)中描繪耶穌和馬蒂受難的痛苦不同，這種痛苦沒有救贖的力量或回報(bào)。痛苦通過扭曲的面部表情表現(xiàn)出來（查爾斯·達(dá)爾文指出，拉奧科恩凸起的眉毛在生理上是不可能的），與之相匹配的是掙扎的身體，尤其是拉奧科恩本人，身體的每一部分都在緊張。

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