盧浮宮代表密特拉的浮雕，鏡頭

密特拉是瑣羅亞斯德教的天使神性（雅扎塔）的盟約和誓言。除了作為契約的神，密特拉還是一個(gè)司法人物，一個(gè)無所不知的真理保護(hù)者，以及牛、莊稼和水的守護(hù)者。

羅馬人將他們的密特拉神秘（神秘宗教稱為密特拉教）歸因于與密特拉有關(guān)的拜占庭或瑣羅亞斯德教。然而，自20世紀(jì)70年代初以來，占主導(dǎo)地位的scholahip已經(jīng)注意到了不同之處，而這些奧秘現(xiàn)在被認(rèn)定為是一種獨(dú)特的羅馬產(chǎn)物。

這幅浮雕描繪了密特拉祭祀公牛的情景。

在瑣羅亞斯德教的歷法中，一年中的第十六天和第七個(gè)月都是密特拉的紀(jì)念日，并受密特拉的保護(hù)。（1925年的伊朗民歷采用了瑣羅亞斯德教的月份名稱，因此也將一年中的第七個(gè)月命名為“米爾”）。第十六天和第七個(gè)月的位置反映了密特拉在神的等級(jí)中的地位；第十六天和第七個(gè)月分別為本月下半月的適配日和下半年的適配月。日名和月名獻(xiàn)祭（與所有其他此類獻(xiàn)祭一樣）獻(xiàn)祭該日/月神性的日子，并用Jashan（來自AvestanYasna，“Wohip”）來慶祝該神性。在密特拉的例子中，這是Jashan-e Mihragan，簡(jiǎn)稱為Mihragan。

雖然密特拉在瑣羅亞斯德教經(jīng)文（或印度經(jīng)文）中不是太陽的神性，但在瑣羅亞斯德教伊朗傳統(tǒng)中，這是Hvare.khshaeta（字面意思是“發(fā)光的太陽”，也就是中古佩安·科赫德的太陽）的角色，密特拉成為了太陽的神性。這是如何、何時(shí)或?yàn)槭裁窗l(fā)生的尚不確定，但通常認(rèn)為這是與巴比倫的沙馬什混為一談的結(jié)果，沙馬什除了是太陽神之外，還是像密特拉那樣的司法人物。在希臘時(shí)代（即塞琉西和帕提亞時(shí)代），密特拉似乎也與阿波羅混為一談，阿波羅和密特拉一樣，是一位無所不知的真理神。

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