瑪麗·瑪格達(dá)倫從對死去的基督的哀悼中解脫出來

1462年9月，尼科洛·戴爾·阿爾卡（Niccolódell'Arca）在博洛尼亞（Bologna）被稱為“陶俑大師”大師尼古爾達(dá)·普利亞（Nicolòda Puglia）。這可能是指博洛尼亞圣瑪麗亞·德拉·維塔（Santa Maria della Vita）圣殿中的陶土群“南基督莫托（Compianto sul Cristo morto）”（教皇保羅二世在1464年的一頭公牛中也提到過）。一組真人大小的六個人以半圓的形式站著，以躺著的姿勢圍繞著死去的基督哀悼。這些人物戲劇性的悲情、悲傷和痛苦的表現(xiàn)被他們戲劇性的面部細(xì)節(jié)的現(xiàn)實(shí)主義所融合。然而，這一對文藝復(fù)興時期雕塑的創(chuàng)新貢獻(xiàn)的日期尚不確定。c。1460年，有些日期是1485年至1490年。

雖然這些雕塑群中的人物最初是繪畫的，但今天，它們現(xiàn)在幾乎都是未上漆的赤陶狀態(tài)。仍然具有強(qiáng)烈的表現(xiàn)力，讓人想起北方哥特式藝術(shù)，雷邁。當(dāng)然，這些數(shù)字代表了那些在基督埋葬時在場的人，盡管圣經(jīng)中的維奧并不完全一致。在這一組中，從左到右依次為：亞利馬太的約瑟夫（圖中未顯示）、瑪麗（撒洛米——福音傳道者約翰的母親）、圣母瑪利亞、約翰、瑪麗（克利奧法的母親——小雅各的母親）和抹大拉的瑪麗。

事實(shí)上，這個令人難以置信的團(tuán)體的一個主要角色是瑪麗·瑪格達(dá)倫。藝術(shù)家夸張的手勢、富于表現(xiàn)力的雙手、飄逸的長袍和頭巾、哀號的嘴，這些都象征著一種恐懼和爆炸性的悲傷，這讓她的戲劇性悲傷更加強(qiáng)烈。盡管兵馬俑中的服裝看起來很厚重，但抹大拉人的性能力和吸引力仍然很明顯。

尼科洛·戴爾·阿爾卡（Niccolo dell'Arca）對窗簾的處理——取自古典希臘雕塑——在這里尤其引人注目，悲傷的婦女的長袍在她們身后飛舞?；绞w周圍人物的大小，加上他們的現(xiàn)實(shí)主義和痛苦的狀態(tài)，使得這一幕在教堂中的沃希普令人心碎。

與大理石或青銅相反，陶土的使用使藝術(shù)家能夠創(chuàng)作出更具表現(xiàn)力的作品。這座雕塑很可能影響了吉多·馬佐尼（Guido Mazzoni）在那不勒斯蒙特奧利維托教堂（Monteoliveto Church of Monteoliveto）的類似作品《哀歌》（1492-1494）。