帕臺(tái)農(nóng)神廟南墻面II

帕臺(tái)農(nóng)神廟的大理石墻面（南墻面II）。大英博物館的南墻面展示了在佩里索斯的婚宴上Centau和拉皮斯之間的戰(zhàn)斗。

一個(gè)拉皮斯站在一個(gè)半人馬前面，跪在半人馬的背上，用左手緊握著他的喉嚨。面向右側(cè)的半人馬座被甩在右前腿上，頭部被迫向后，嘴巴張開。他的右手抓住了拉皮斯的右肩。衣原體掛在拉皮斯的左臂和背后。半人馬的左臂和右前腿以及拉皮斯的頭部和右臂都不見了。畫面的一部分被修復(fù)。人類拉皮斯迫使他的半人馬對(duì)手倒下，抓住他的喉嚨。拉皮斯的身體線以對(duì)角線穿過半人馬座。這種構(gòu)圖在希臘藝術(shù)中很流行，因?yàn)樗枥L了沖突的場(chǎng)面。

帕臺(tái)農(nóng)神廟的墻面是一系列大理石面板，最初為92塊，位于希臘雅典帕臺(tái)農(nóng)神廟的外墻上，構(gòu)成多立克雕帶的一部分。建筑兩側(cè)的墻面（東墻和西墻各14個(gè)，南北墻各32個(gè)）有不同的主題，加上山墻、愛奧尼亞式雕帶和帕臺(tái)農(nóng)神廟內(nèi)的雅典娜·帕臺(tái)農(nóng)神廟雕像，形成了一個(gè)精心制作的雕塑裝飾方案。南墻的15個(gè)墻面被拆除，現(xiàn)在是大英博物館帕臺(tái)農(nóng)神廟大理石雕像的一部分，其他的都被摧毀了。它們是古典希臘高浮雕的著名例子。

南墻的墻面（牌匾編號(hào)1-12和21-32）展示了拉皮斯和半人馬座之戰(zhàn)，也被稱為半人馬座之戰(zhàn)，神話中的雅典國(guó)王特修斯參加了這場(chǎng)戰(zhàn)斗。在拉皮斯國(guó)王和忒修斯的牡丹朋友皮里修斯的婚宴上，半人馬和拉皮斯之間爆發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)。根據(jù)神話中的一個(gè)情節(jié)，被排除在慶典之外的半人馬座人襲擊了拉皮斯一家，而另一個(gè)情節(jié)則是，在宴會(huì)期間，醉酒的半人馬座人在葡萄酒的影響下做出了激烈的反應(yīng)。結(jié)果是Centau和Lapith之間發(fā)生了一場(chǎng)戰(zhàn)斗，前者試圖綁架Lapith婦女。

半人馬的臉上有動(dòng)物的特征，其線形圖案強(qiáng)烈地讓人想起戲劇面具。他們穿著動(dòng)物滑雪板，手持樹枝。另一方面，拉皮斯人赤身裸體或穿著披衣作戰(zhàn)，其中一些人手持劍或矛，這些劍或矛以前是金屬附件，現(xiàn)在已經(jīng)丟失，而在某些情況下，拉皮斯人使用盾牌保護(hù)自己。

有一種傾向是承認(rèn)11號(hào)墻面上的新郎皮里托斯和25號(hào)墻面上的新娘戴達(dá)米婭，但沒有確鑿的證據(jù)證明這些身份。在29號(hào)墻面上，拉皮斯女士的臉和衣服上可以追溯到成熟古典風(fēng)格的特征。

hydrias（主要用于儲(chǔ)水的有三個(gè)把手的陶瓷壺）等家用烏特伊爾（uteils）的出現(xiàn)，也被戰(zhàn)斗人員用作臨時(shí)武器，這表明印度教正在進(jìn)行戰(zhàn)斗。某些合成是重復(fù)的，而場(chǎng)景的整體執(zhí)行不如最初的計(jì)劃那么雄心勃勃。與這場(chǎng)戰(zhàn)斗的最終結(jié)果以及強(qiáng)調(diào)文明世界優(yōu)于原始混亂的神話的寓意相反，這場(chǎng)無畏戰(zhàn)斗的勝利者是半人馬而不是拉皮斯人。然而，這場(chǎng)戰(zhàn)斗可能仍處于初始階段。

1687年，威尼斯人進(jìn)攻雅典時(shí)，一枚炮彈擊中了帕臺(tái)農(nóng)神廟。這一事件摧毀了南墻的許多墻面，尤其是中央墻面。這些墻面的存在現(xiàn)在只能從1674年凱利的繪畫作品和其剩余的碎片中得知。它們的主題并不完全清楚，因?yàn)閴γ娉尸F(xiàn)出不同尋常的圖像細(xì)節(jié)。一些專家認(rèn)識(shí)到了閣樓王朝神話（塞克羅普斯和埃雷赫修斯皇室的故事）的表現(xiàn)，而另一些專家則試圖將上述場(chǎng)景與半人馬的神話相結(jié)合，提出了一個(gè)與半人馬英雄神話相關(guān)的主題。