圣約翰浸信會(huì)

圣約翰浸信會(huì)是羅丹進(jìn)入英國(guó)公共收藏的合適作品，并很快成為他在20世紀(jì)初對(duì)雕塑產(chǎn)生主要影響的象征。

羅丹的第二個(gè)紀(jì)念性青銅雕像是特意制作的，略大于真人大小，以反駁Accuratio的說(shuō)法，即羅丹的“青銅時(shí)代”塑像是直接從模特身上鑄造而成的。

形式和模型貶低了羅丹對(duì)未受污染的自然人的坦率觀察的信念，這一信念源于他對(duì)18世紀(jì)哲學(xué)家讓·雅克·盧梭的研究。

這部作品還因一位名叫塞薩爾·皮格納泰利的意大利農(nóng)民意外出現(xiàn)在羅丹的畫(huà)室而受到好評(píng)。羅丹被皮格納泰利狂野、粗野的外表和身體力量所吸引，他說(shuō)：“我立刻想到了施洗者圣約翰，也就是說(shuō)，一個(gè)自然人、一個(gè)幻想家、一個(gè)信徒、一個(gè)預(yù)言家來(lái)宣布一個(gè)比他自己更偉大的人?！笔聦?shí)上，他描述的是一個(gè)局外人，他和其他前衛(wèi)藝術(shù)家有著很強(qiáng)的親和力。他用皮格納泰利狂野的神態(tài)和結(jié)實(shí)的體格傳達(dá)了施洗約翰迫切的溝通努力，這一努力在他大步向前時(shí)對(duì)他的整個(gè)身體提出了強(qiáng)烈的要求。

羅丹在1879年的巴黎沙龍上單獨(dú)展示了頭部的古銅色石膏；1880年沙龍上的整個(gè)石膏雕像，左手拿著十字架；第二年，在沙龍里，整尊銅像沒(méi)有十字架。十字架被移除是為了去除人物的任何敘事背景，與他從青銅時(shí)代移除權(quán)杖的方式大致相同。這也允許不間斷地查看圖形的太多部分。

畫(huà)廊位置：雕塑，21a室，多蘿西和邁克爾·欣茨畫(huà)廊，凱斯·諾瓦爾

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