大衛(wèi)王調(diào)豎琴的浮雕雕

在這張拙劣的浮雕之上是一幅浮雕，浮雕上有一個(gè)人影，浮雕上有一粒飄動(dòng)的樹(shù)葉。傳說(shuō)中的古代塵埃在這里占據(jù)了一席之地；在主面板上，半人馬（半人半鋤）將弓對(duì)準(zhǔn)一只豎琴（一只鳥(niǎo)的身體和一個(gè)女人的頭）。在短邊，獵人夾在兩只斑駁的鳥(niǎo)中間，蛇怪咬自己的尾巴。

下面的浮雕描繪了大衛(wèi)王調(diào)弦豎琴的情景。以色列國(guó)王Davif也是一位音樂(lè)家和詩(shī)人，中世紀(jì)被認(rèn)為是《詩(shī)篇》（《舊約全書(shū)》）的作者。因此，他經(jīng)常被描繪成豎琴。當(dāng)時(shí)，音樂(lè)既是一門(mén)數(shù)學(xué)科學(xué)，也是通往智慧之路。作為國(guó)王和音樂(lè)家，大衛(wèi)熟悉上帝創(chuàng)造的世界的數(shù)學(xué)法則。在這里，他不是在演奏，而是在調(diào)音豎琴。他的角色是創(chuàng)造和諧。

詩(shī)篇150篇敦促人們用音樂(lè)和舞蹈來(lái)贊美上帝。然而，在法蘭西地區(qū)的早期哥特式大門(mén)上，大衛(wèi)最常被描繪為基督的直系祖先，以頌揚(yáng)他的王室血統(tǒng)。

大衛(wèi)被直接刻在與支撐他的柱子相同的大理石上。因此，他似乎被投射到了外面。服裝和精細(xì)的布料增加了整體的垂直性。通過(guò)調(diào)整豎琴，大衛(wèi)王按照基督的律法和諧地組織世界。因此，他提供了一個(gè)基督教國(guó)王的模型，當(dāng)他被選為統(tǒng)治他在地球上的王國(guó)時(shí)，他會(huì)更快地贊美上帝，《舊約》中的國(guó)王和王后與宣布基督降臨的族長(zhǎng)和先知并肩而立。因此，薩巴女王及其禮物和所羅門(mén)國(guó)王預(yù)示著三博士的崇拜。