誕生

--誰被描繪？

路加福音和馬太福音中描述了耶穌的誕生或耶穌的誕生。這兩種說法一致認(rèn)為，耶穌在希律大帝時(shí)代出生在伯利恒，他的未婚妻名叫瑪麗。在基督教神學(xué)中，耶穌的降生標(biāo)志著耶穌化身為第二個(gè)亞當(dāng)，以實(shí)現(xiàn)上帝的神圣意志，消除健康人亞當(dāng)?shù)瓜略斐傻膫?。?世紀(jì)以來，基督誕生的藝術(shù)描繪一直是基督教藝術(shù)家的重要課題。自13世紀(jì)以來，耶穌誕生的場(chǎng)景一直強(qiáng)調(diào)耶穌的謙卑，并提升了耶穌更溫柔的形象，作為早期“主與主”形象的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這對(duì)基督教牧師事奉的基本方式產(chǎn)生了影響。耶穌誕生在基督教禮拜年起著重要作用。西方傳統(tǒng)的基督教會(huì)（包括天主教會(huì)、英國(guó)圣公會(huì)和許多新教徒）在圣誕節(jié)前的四個(gè)星期天開始慶祝降臨節(jié)，這是他出生的傳統(tǒng)節(jié)日，即12月25日。在圣誕節(jié)前的四十天里，東正教的克里斯蒂亞也會(huì)慶祝一個(gè)類似的節(jié)日，即“耶穌誕生齋戒”，因?yàn)闁|正教繼續(xù)遵循儒略歷，而不是現(xiàn)代的格里高利歷。

--關(guān)于雕像的技術(shù)規(guī)格

石碑是一塊石頭或木板，通常比寬高，在古代西方文化中用作紀(jì)念碑，通常用于葬禮或紀(jì)念目的（“墓碑”）。作為石板的石碑也可用于古希臘和拉丁語的政府公告，或作為領(lǐng)土標(biāo)記來標(biāo)記博爾德或劃定土地所有權(quán)。石碑的表面通常有文字和/或裝飾。這種裝飾物可以雕刻、浮雕或涂在石板上。從技術(shù)上講，傳統(tǒng)的西方墓碑可能與現(xiàn)代的古代石碑相似，盡管這個(gè)詞很少以這種方式使用。同樣，非西方文化中類似石碑的形式也可以用其他術(shù)語來稱呼，“石碑”和“石碑”這兩個(gè)詞在考古學(xué)語境中最常用于來自歐洲、古代近東和埃及、中國(guó)，有時(shí)還有前哥倫布美洲的物品。

--更多關(guān)于藝術(shù)家的信息

雅格布·德拉·克爾西亞（Jacopo della Quercia）的名字來源于克爾西亞·格羅薩（Quercia Grossa，現(xiàn)為克爾塞格羅薩），他于1374年出生在錫耶納附近的一個(gè)地方。他早年接受父親皮耶羅·德安吉洛（Piero d'Angelo）的訓(xùn)練，他是一名木雕師和金匠。雅格布·德拉·奎西亞是錫耶納人，他一定在錫耶納大教堂的講壇上看到過尼古拉·皮薩諾和阿諾福·迪·坎比奧的作品，這一定對(duì)他產(chǎn)生了影響。他的健康作品可能是在16歲時(shí)為阿佐·烏巴爾迪尼（Azzo Ubaldini）的葬禮制作的馬術(shù)木制雕像。由于黨派紛爭(zhēng)和騷亂，他和父親一起去了盧卡。在比薩，德拉·奎爾西亞可能在坎波桑托研究了大量的羅馬雕塑和石棺收藏。這些以及后來的影響使他成為歐洲藝術(shù)史上的一個(gè)傳統(tǒng)人物；他的作品顯示出職業(yè)生涯中期從哥特式風(fēng)格向意大利文藝復(fù)興風(fēng)格的明顯轉(zhuǎn)變。與吉貝蒂的情況一樣，這一發(fā)展可能源于他同時(shí)代的多納泰羅。德拉·奎西亞最早的作品（盡管這一歸屬有時(shí)有爭(zhēng)議）出現(xiàn)在盧卡大教堂：《悲傷的人》（圣禮壇）和圣·阿尼略墓上的浮雕。1401年，他參加了為佛羅倫薩洗禮館設(shè)計(jì)青銅斗篷的比賽，但輸給了吉貝蒂。成功的入口下落不明。1403年，他為費(fèi)拉拉大教堂雕刻了大理石圣母和圣嬰。他在費(fèi)拉拉時(shí)期的另一件（可能）作品是圣莫雷利烏斯（St.Maurelius）雕像（兩尊雕像都在大教堂博物館展出）。1406年，他再次回到盧卡，接受了該市統(tǒng)治者保羅·吉尼吉（Paolo Guinigi）的委托，開始在盧卡大教堂的第二任妻子伊拉里亞·德爾·卡雷托（Ilaria del Carretto）的陵墓工作。這位衣著華麗的婦女躺在石棺頂上，以哥特式風(fēng)格精心描繪，腳邊放著象征忠誠(chéng)的狗。但他在陵墓兩側(cè)使用了幾尊裸體石棺，這清楚地顯示了坎波桑托（Pisa）羅馬石棺的古典影響。這是一次發(fā)作，是文藝復(fù)興初期的先兆。