里昂美術(shù)館圣保羅

使徒保羅（約5-67年），俗稱圣保羅，也以其本名陶斯的掃羅而聞名，他是一名使徒（雖然不是十二使徒之一），向一世紀(jì)的世界傳授基督福音。他通常被認(rèn)為是使徒時(shí)代最重要的人物之一。在30年代中期到50年代中期，他在小亞細(xì)亞和歐洲建立了幾座教堂。保羅利用自己既是猶太人又是羅馬公民的身份，向猶太和羅馬聽眾提供服務(wù)。

根據(jù)《新約》中的記載，保羅被奉獻(xiàn)給耶路撒冷地區(qū)耶穌的早期門徒。在使徒行傳（通常簡稱為使徒行傳）的敘述中，保羅正在從耶路撒冷到大馬士革的路上旅行，執(zhí)行一項(xiàng)任務(wù)“把那些被捆綁在那里的人帶到耶路撒冷”，這時(shí)復(fù)活的耶穌在一個(gè)巨大的光中出現(xiàn)在他面前。他被打瞎了，但三天后，大馬士革的亞拿尼亞恢復(fù)了他的視力，保羅開始宣揚(yáng)拿撒勒人耶穌是猶太彌賽亞，是上帝的兒子。使徒行傳大約有一半是關(guān)于保羅的生活和工作的。

《新約》中的27本書中有14本傳統(tǒng)上屬于保羅。斯科拉對(duì)其中七封書信的真實(shí)性無可爭議，對(duì)其余的書信有不同程度的爭論。《希伯來人書信》中的波林·奧托希普并沒有在書信中被斷言，在2世紀(jì)和3世紀(jì)已經(jīng)受到質(zhì)疑。從5世紀(jì)到16世紀(jì)，人們幾乎毫無疑問地接受保羅是《希伯來書》的作者，但這一觀點(diǎn)現(xiàn)在幾乎被斯科拉完全拒絕。一些學(xué)者認(rèn)為，其他六個(gè)是來自福洛維以他的名義寫的，使用了保羅幸存的萊特和他所寫的不再存在的萊特的材料。其他學(xué)者認(rèn)為，有爭議的書信以筆名作者的想法引發(fā)了許多問題。

今天，保羅的書信仍然是西方天主教和新教傳統(tǒng)以及東方東正教傳統(tǒng)中神學(xué)、宗教和田園生活的重要根源。保羅對(duì)基督教思想和實(shí)踐的影響被描述為“廣泛而深遠(yuǎn)”，與許多其他參與基督教信仰傳播的使徒和傳教士一樣。河馬的奧古斯丁發(fā)展了保羅的觀點(diǎn)，即救贖是基于信仰而不是“法律的行為”。馬丁·路德對(duì)保羅著作的解釋影響了路德的“信仰”學(xué)說。