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井口不僅保護(hù)了井口，而且還提供了發(fā)表公開效忠聲明的機(jī)會(huì)。拱門下的十字架表明對基督和拜占庭帝國的忠誠。當(dāng)時(shí)的威尼斯名義上由拜占庭皇帝控制，但實(shí)際上是獨(dú)立的。
長方形大理石井口，有一個(gè)穿過區(qū)塊的圓柱形豎井。四個(gè)面裝飾如下：1）拱門中的十字架由交錯(cuò)的裝飾物包圍2）風(fēng)格化的刺五加樹葉3）用花環(huán)和玫瑰花結(jié)交錯(cuò)4）長方形中的十字架由交錯(cuò)的裝飾物包圍表面進(jìn)行摩擦和切割。面2已在頂部附近穿孔。表面1中存在一小塊鐵，可能來自支柱。
盡管被水包圍，淡水的供應(yīng)在歷史上一直是威尼斯的一個(gè)問題。由于該市需要儲(chǔ)存和供應(yīng)飲用水，因此產(chǎn)生了大量水井，可能超過6000口。這些水源需要在地表進(jìn)行保護(hù)，以避免污染水源。最初，保留的柱頭、立柱、墓葬和其他考古發(fā)現(xiàn)用于井口；通過有效地將井身向上延伸并遠(yuǎn)離地面，同時(shí)仍然允許進(jìn)入地下的水，西斯特得到了保護(hù)。威尼斯特制井口開發(fā)過程中出現(xiàn)的各種形式在很大程度上歸功于這一現(xiàn)象的考古學(xué)，尤其是建筑起源?，F(xiàn)存最早的特制威尼斯井口可追溯到七世紀(jì)，形狀為空心立方體。柱形井口隨后出現(xiàn)，發(fā)展于7世紀(jì)末至8世紀(jì)初。
威尼斯保存下來的許多浮雕大致可以追溯到九世紀(jì)，但絕大多數(shù)浮雕都是由一個(gè)單一的裝飾圖案主導(dǎo)的：一個(gè)巨大的十字架，位于一個(gè)尊敬的拱門下，兩側(cè)是風(fēng)格化的葉子。這種設(shè)計(jì)在意大利隨處可見，但只有在威尼斯，它才能獲得主導(dǎo)地位。它可以在許多碎片上看到，這些碎片被重新用于裝飾圣馬可、托切洛島上的圣佛斯卡大教堂和教堂，以及圣母瑪利亞教堂。瑪麗亞·多納托（Maria e Donato）在穆拉諾（Murano）的作品中，它也是中世紀(jì)早期收集在科雷爾博物館（Museo Correr）庭院中的一組井口的顯著特征。在基督教藝術(shù)中，尤其是在中世紀(jì)拜占庭的背景下，設(shè)置在拱門下的葉狀圖案或“葉狀十字架”的圖案有很好的記載。這幅肖像畫是由Ert Kitzinger和奧特所分析的，他認(rèn)為“生命賦予的十字架”，正如拜占庭文本中經(jīng)常提到的那樣，部分源于對伊甸園中間的生命樹的引用（創(chuàng)世記2章9節(jié)）；在一些例子中發(fā)現(xiàn)的弓形葉子可能反映了赫莫波利斯大樹的虛構(gòu)故事，這棵大樹彎下腰來擁抱嬰兒耶穌；拱門是一個(gè)重要的象征，象征著它所包圍的物體所帶來的榮譽(yù)和尊敬。約翰·奧斯本（John Osborne）提出，在最基本的層面上，徽章具有向遠(yuǎn)角性，旨在保持蓄水池中的水的純度，從而保護(hù)飲用水的公眾的健康。他繼續(xù)強(qiáng)調(diào)這一主題的政治意義，指出井口代表一種非教會(huì)的公開展示形式，可以在其上發(fā)表效忠聲明。九世紀(jì)初，威尼斯在政治上處于分裂狀態(tài)，親法蘭克和親拜占庭的政黨爭奪霸權(quán)。《法語年鑒》記載了810年暴力沖突的爆發(fā)，當(dāng)時(shí)重要的威尼斯定居點(diǎn)赫拉克利亞和馬拉莫科被意大利國王、查理曼大帝之子佩平占領(lǐng)并洗劫。塞法羅尼亞的保羅·斯特拉特戈斯（Paul Strategos）指揮的拜占庭艦隊(duì)抵達(dá)，為佩平送行。在隨后的和平叛國中，查理曼大帝承認(rèn)拜占庭對威尼斯和伊斯特拉省的主權(quán)，并放棄了他自己先前的主張。從這一點(diǎn)開始，科坦托普勒的皇帝被視為威尼斯財(cái)富的守護(hù)者，拱門下的十字架是帝國權(quán)威和基督教拜占庭國家勝利的象征，被用作威尼斯政治親和力的視覺表達(dá)。
畫廊位置：中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期，威廉和艾琳·魯多克畫廊8室，凱斯FS
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長方形大理石井口，有一個(gè)穿過區(qū)塊的圓柱形豎井。四個(gè)面裝飾如下：1）拱門中的十字架由交錯(cuò)的裝飾物包圍2）風(fēng)格化的刺五加樹葉3）用花環(huán)和玫瑰花結(jié)交錯(cuò)4）長方形中的十字架由交錯(cuò)的裝飾物包圍表面進(jìn)行摩擦和切割。面2已在頂部附近穿孔。表面1中存在一小塊鐵，可能來自支柱。
盡管被水包圍，淡水的供應(yīng)在歷史上一直是威尼斯的一個(gè)問題。由于該市需要儲(chǔ)存和供應(yīng)飲用水，因此產(chǎn)生了大量水井，可能超過6000口。這些水源需要在地表進(jìn)行保護(hù)，以避免污染水源。最初，保留的柱頭、立柱、墓葬和其他考古發(fā)現(xiàn)用于井口；通過有效地將井身向上延伸并遠(yuǎn)離地面，同時(shí)仍然允許進(jìn)入地下的水，西斯特得到了保護(hù)。威尼斯特制井口開發(fā)過程中出現(xiàn)的各種形式在很大程度上歸功于這一現(xiàn)象的考古學(xué)，尤其是建筑起源?，F(xiàn)存最早的特制威尼斯井口可追溯到七世紀(jì)，形狀為空心立方體。柱形井口隨后出現(xiàn)，發(fā)展于7世紀(jì)末至8世紀(jì)初。
威尼斯保存下來的許多浮雕大致可以追溯到九世紀(jì)，但絕大多數(shù)浮雕都是由一個(gè)單一的裝飾圖案主導(dǎo)的：一個(gè)巨大的十字架，位于一個(gè)尊敬的拱門下，兩側(cè)是風(fēng)格化的葉子。這種設(shè)計(jì)在意大利隨處可見，但只有在威尼斯，它才能獲得主導(dǎo)地位。它可以在許多碎片上看到，這些碎片被重新用于裝飾圣馬可、托切洛島上的圣佛斯卡大教堂和教堂，以及圣母瑪利亞教堂。瑪麗亞·多納托（Maria e Donato）在穆拉諾（Murano）的作品中，它也是中世紀(jì)早期收集在科雷爾博物館（Museo Correr）庭院中的一組井口的顯著特征。在基督教藝術(shù)中，尤其是在中世紀(jì)拜占庭的背景下，設(shè)置在拱門下的葉狀圖案或“葉狀十字架”的圖案有很好的記載。這幅肖像畫是由Ert Kitzinger和奧特所分析的，他認(rèn)為“生命賦予的十字架”，正如拜占庭文本中經(jīng)常提到的那樣，部分源于對伊甸園中間的生命樹的引用（創(chuàng)世記2章9節(jié)）；在一些例子中發(fā)現(xiàn)的弓形葉子可能反映了赫莫波利斯大樹的虛構(gòu)故事，這棵大樹彎下腰來擁抱嬰兒耶穌；拱門是一個(gè)重要的象征，象征著它所包圍的物體所帶來的榮譽(yù)和尊敬。約翰·奧斯本（John Osborne）提出，在最基本的層面上，徽章具有向遠(yuǎn)角性，旨在保持蓄水池中的水的純度，從而保護(hù)飲用水的公眾的健康。他繼續(xù)強(qiáng)調(diào)這一主題的政治意義，指出井口代表一種非教會(huì)的公開展示形式，可以在其上發(fā)表效忠聲明。九世紀(jì)初，威尼斯在政治上處于分裂狀態(tài)，親法蘭克和親拜占庭的政黨爭奪霸權(quán)。《法語年鑒》記載了810年暴力沖突的爆發(fā)，當(dāng)時(shí)重要的威尼斯定居點(diǎn)赫拉克利亞和馬拉莫科被意大利國王、查理曼大帝之子佩平占領(lǐng)并洗劫。塞法羅尼亞的保羅·斯特拉特戈斯（Paul Strategos）指揮的拜占庭艦隊(duì)抵達(dá)，為佩平送行。在隨后的和平叛國中，查理曼大帝承認(rèn)拜占庭對威尼斯和伊斯特拉省的主權(quán)，并放棄了他自己先前的主張。從這一點(diǎn)開始，科坦托普勒的皇帝被視為威尼斯財(cái)富的守護(hù)者，拱門下的十字架是帝國權(quán)威和基督教拜占庭國家勝利的象征，被用作威尼斯政治親和力的視覺表達(dá)。
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