斯巴達(dá)克斯

斯巴達(dá)克斯是反抗軍的角斗士，在公元前71年被克拉蘇打敗之前，他為羅馬征募了一支奴隸大軍，取得了多次勝利。他在這里的代表是剛剛打碎了他的柴。他雙臂交叉，表情冷酷，似乎在策劃報(bào)復(fù)。1830年，由于政治機(jī)會主義，這座雕塑成為七月革命的象征。

1827年，福雅蒂爾在巴黎沙龍為他的斯巴達(dá)克斯雕像展示了石膏模型。該目錄描述如下：“斯巴達(dá)克斯，一位色雷斯王子，成為羅馬奴隸，被判以角斗士的卑微地位。越獄后，他組建了一支不滿的軍隊(duì)，并在羅馬的心臟地帶制造了恐怖。他在剛剛打碎柴的那一刻被描繪出來。”斯巴達(dá)克斯的故事是由希臘作家普魯塔克在其一生中講述的（第46-125節(jié)），這部作品將著名的希臘人和羅姆人相提并論。

這件雕塑不受歡迎。它被一些人收藏起來，預(yù)示著新古典主義雕塑的復(fù)興。這確實(shí)與卡諾的學(xué)術(shù)風(fēng)格相吻合：斯巴達(dá)克斯是裸體的，就像古代的英雄一樣，他威嚴(yán)的身材與宏大的風(fēng)格是一致的，這種風(fēng)格在作品的尺寸和它所創(chuàng)造的印象之間建立了聯(lián)系。這件雕塑無疑是卡諾瓦的作品，尤其是他的達(dá)莫克斯（羅馬梵蒂岡博物館）：它有著相同的姿勢和T恤，肌肉集中。另一方面，人物的表現(xiàn)力——通過他的態(tài)度傳達(dá)出的克制憤怒的氣氛——有時與浪漫的感覺有關(guān)。

這項(xiàng)工作的成功也歸功于它的主題。斯巴達(dá)克斯很少出現(xiàn)在雕塑中，雕像被視為反對查理十世政權(quán)的象征，盡管這似乎不是藝術(shù)家的初衷。Foyatier在羅馬的美第奇別墅（Villa Medicis）制作了這個模型，1822年至1825年間，他在那里做客。他在1827年的沙龍上展出了它，所用的大理石是由皇家行政部門委托制作的。但當(dāng)?shù)袼芡瓿蓵r，特洛伊榮耀女神（1830年7月革命）已經(jīng)推翻了查爾斯十世的政權(quán)。福雅蒂爾借此機(jī)會將斯巴達(dá)克斯定為共和黨偶像，將其作品的日期定為1830年7月29日（革命的最后一天）。