諾里奇塞恩斯伯里視覺藝術(shù)中心的母親和孩子神龕雕像

這幅圖顯示了一位母親背著一個(gè)孩子，手里拿著一個(gè)罐子，坐在凳子上休息。她展示了一個(gè)精致的發(fā)型，兩邊都刻著兩個(gè)羽毛。臉的兩側(cè)都有疤痕，眼睛上鑲嵌著一塊由釘子釘入的圓形金屬板，盡管左邊的金屬板不見了。她脖子上戴著一串藍(lán)色的珠子，可以看到更多的劃痕或項(xiàng)鏈。該圖表面有明顯的硬殼，不包括特別光滑的表面。有證據(jù)表明前部和后部的圓形底座受到侵蝕。

這尊精美的神龕雕像來自約魯巴最優(yōu)秀的雕刻中心之一的奧舍博附近。貝爾展示了一個(gè)類似的人物，可能是同一只手，另一個(gè)則是在伊洛布一年一度的圖像節(jié)（Beier，1957年）中，頭部被抬到遠(yuǎn)處。大量精美的雕刻品在Oshogobo本身以及Ilobu和Erin繁榮起來，最后一件可能是最重要的，是我們所知的主要雕刻品的所在地——Maku和他的兒子Toibo（他們兩人似乎都不是這件作品的雕刻者）。這件作品的良好狀態(tài)，似乎與它可能的年代不符（大概八十年）Beier說，這些圖像都不是私人擁有的，而是保存在奧里沙的房子里。這些圖像每四天約魯巴一周都會(huì)被認(rèn)真清理和清洗一次。此外，這些圖像還被涂上靛藍(lán)或紅木，這兩種顏色都是iect的威懾物。奧里沙是一個(gè)宗教團(tuán)體約魯巴人信仰一位偉大的神，但他離人類太遠(yuǎn)，無法直接信仰，因此沒有神龕或祭品。奧里夏人通常是祖先、英雄或前國王，表現(xiàn)出某種神力或與自然力量（如雷電、風(fēng)暴）結(jié)盟，或者一條河（法格和彭伯頓：1982）《牡丹》中很少描繪奧里夏，雕刻的是牧師或奉獻(xiàn)者。雕刻本身從未被提及；它是精神存在的象征，因此與儀式?jīng)]有直接關(guān)系，也不會(huì)引起敬畏。在凳子的設(shè)計(jì)中包含一條盤繞的泥魚，可能表明這是一種可以接受的祭品奧里沙（但顯然與版稅無關(guān)，就像在貝寧一樣）。

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